2025-12-232025-12-232025-10-15SERPA, A. O. "Bem quietos, disciplinados, não tenho problemas": educação escolar urbana para Indígenas - o caso dos Auwê Uptabi em Nova Xavantina e Campinápolis (MT). 2025. 215 f. Tese (Doutorado em Educação) - Faculdade de Educação, Universidade Federal de Goiás, Goiânia, 2025.https://repositorio.bc.ufg.br/tede/handle/tede/15005The central theme of this thesis is urban schooling aimed at Indigenous peoples, with a focus on A’uwê Uptabi (Xavante People) students enrolled in two state public high schools in the municipalities of Nova Xavantina and Campinápolis, in northeastern Mato Grosso. The research was motivated by the following question: in what ways have policies concerning access, retention, and quality of education been effectively applied to Indigenous peoples in urban contexts? The general objective of the research is to understand how policies regarding access, retention, and quality of education for Indigenous peoples in urban settings have been implemented, based on the experiences of A’uwê Uptabi (Xavante People) students in two state public high schools located in the municipalities of Nova Xavantina and Campinápolis, in northeastern Mato Grosso. The investigation stemmed from the observation that, although legal and normative advances have consolidated specific guidelines for Indigenous School Education, the field of urban schooling for Indigenous peoples remains a theoretical, political, and pedagogical gap-marked by invisibility, silencing, and symbolic conflicts. The methodological approach adopted was qualitative and explanatory in nature, grounded in the frameworks of critical intercultural education, the sociology of education, and decolonial studies. The methodological procedures included a literature and document review, analysis of Pedagogical Political Projects and school records, the application of questionnaires, semistructured interviews with teachers, administrators, and Indigenous students, as well as direct observations in school settings. The fieldwork prioritized a sensitive listening to both Indigenous and non-Indigenous subjects, valuing their experiences, perceptions, and everyday school practices. The results show that Indigenous presence in urban schools challenges homogeneous and Eurocentric educational models, making evident the need for an education based on the recognition of cultural diversity and the valorization of Indigenous knowledge and identities. The A’uwê Uptabi students face experiences of symbolic erasure, discrimination, and devaluation of their culture, but they also express resistance and identity affirmation by remaining in these school spaces. The study concludes that, when disregarding the specificities of urban life, educational policies for Indigenous peoples tend to assume an assimilationist character, weakening both the right to difference and the principle of equity. From this perspective, it becomes urgent to envision the school as a territory of encounter among distinct cosmologies, social practices, and languages-capable of constructing a “third space,” as proposed by Bhabha, in which interculturality may be realized as an emancipatory educational experience.El tema central de esta tesis es la educación escolar urbana dirigida a los pueblos indígenas, con énfasis en los estudiantes A‟uwê Uptabi (Pueblo Xavante) matriculados en dos escuelas públicas estatales de enseñanza secundaria en los municipios de Nova Xavantina y Campinápolis, en el nordeste del estado de Mato Grosso. La investigación fue motivada por la siguiente pregunta: ¿de qué manera las políticas de acceso, permanencia y calidad de la educación han sido efectivamente aplicadas a los pueblos indígenas en contexto urbano? El objetivo general de la investigación es: comprender cómo se han venido implementando las políticas de acceso, permanencia y calidad de la educación para los pueblos indígenas en contexto urbano, a partir de la experiencia de estudiantes A‟uwê Uptabi (Pueblo Xavante) en dos escuelas públicas estatales de enseñanza secundaria situadas en los municipios de Nova Xavantina y Campinápolis, en el nordeste del estado de Mato Grosso. La investigación partió de la constatación de que, aunque los avances legales y normativos han consolidado directrices específicas para la Educación Escolar Indígena, el campo de la educación escolar urbana para indígenas permanece como una laguna teórica, política y pedagógica, marcada por invisibilidades, silenciamientos y conflictos simbólicos. El enfoque metodológico adoptado fue cualitativo, de carácter explicativo, fundamentado en los marcos teóricos de la educación intercultural crítica, la sociología de la educación y los estudios decoloniales. Los procedimientos metodológicos incluyeron revisión bibliográfica y documental, análisis de Proyectos Político-Pedagógicos y actas escolares, aplicación de cuestionarios, entrevistas semiestructuradas con docentes, gestores y estudiantes indígenas, además de observaciones directas en las unidades escolares. El trabajo de campo privilegió la escucha sensible de los sujetos indígenas y no indígenas, valorando sus vivencias, percepciones y prácticas en el cotidiano escolar. Los resultados evidencian que la presencia indígena en las escuelas urbanas desafía los modelos educativos homogéneos y eurocéntricos, tornando evidente la necesidad de una educación basada en el reconocimiento de la diversidad cultural y en la valorización de los saberes e identidades indígenas. Los estudiantes A‘uwê Uptabi enfrentan experiencias de borrado simbólico, discriminación y desvalorización de su cultura, pero también expresan resistencia y afirmación identitaria al permanecer en estos espacios escolares. Se concluye que, cuando se desconsideran las especificidades de la vivencia urbana, las políticas educacionales indígenas tienden a asumir un carácter asimilacionista, debilitando tanto el derecho a la diferencia como el principio de equidad. En esta perspectiva, se vuelve urgente concebir la escuela como territorio de encuentro entre cosmologías, prácticas sociales y lenguajes distintos, capaz de construir un ―tercer espacio‖ —según lo propuesto por Bhabha— en el cual la interculturalidad se materialice como experiencia educativa emancipadora.Acesso Abertohttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/Urbanidade indígenaEducação escolar indígenaMato GrossoPovo Xavante – A‟uwê UptabiIndigenous urbanityIndigenous school educationXavante People - A‟uwê UptabiUrbanidad indígenaEducación escolar indígenaPueblo Xavante – A‟uwê UptabiCIENCIAS HUMANAS::EDUCACAOTese