"O carro de boi é a minha vida": técnicas e expressões culturais entre carapinas e carreiros no interior de Goiás

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dc.contributor.advisor1Lima Filho, Manuel Ferreira
dc.contributor.advisor1Latteshttp://lattes.cnpq.br/9114125597206149pt_BR
dc.contributor.referee1Lima Filho, Manuel Ferreira
dc.contributor.referee2Oliveira, Alessandro Roberto de
dc.contributor.referee3Menezes, Renata de Castro
dc.contributor.referee4Sautchuk, Carlos Emanuel
dc.contributor.referee5Lima, Nei Clara de
dc.creatorOliveira, Túlio Fernando Mendanha de
dc.creator.Latteshttp://lattes.cnpq.br/3072051367278159pt_BR
dc.date.accessioned2021-10-20T10:42:12Z
dc.date.available2021-10-20T10:42:12Z
dc.date.issued2021-07-26
dc.description.abstractIn this thesis I have analyzed the ways the oxen cart parade and the convoy pilgrimage that have been taking place during the traditional Festa do Divino Pai Eterno (Divino Pai Eterno’s Festival), in Trindade (GO), may be interpreted from the oxen cart perspective, from its historical basis to the varied techniques of its build and to the taming of the convoy oxen, which have permitted me to identify a set of cultural repertoires specific to cosmologies, ontologies and modus vivendi of country districts of Goiás, where rural features are currently associated to urban features by a group of relating hybridity factors. At the first part of the work, I have drawn my attention to the oxen cart parade in Araçu (GO) and to the convoy pilgrimage in honor of Pai Eterno (Eternal Father), which has been held in Trindade (GO) since the midnineteenth century. I have made a description of the parade and the journey I undertook with the convoy in 2019, in which I try to show how such parade articulates habits, traditions and organizational modes, beyond the sacred issue. That has led me to consider oxen carts as a central analysis category. Furthermore, by a historiographical approach, I have tried to show the origins and the widespread use of oxen cart in many historical periods, from its origin to its introduction in Goiás and its large participation in people’s daily life. In the third part, I have focused on my own research analysis, which were carried out with woodworkers specialized in the build of oxen carts, known as carapinas. In that topic, their build techniques have proved to generate a heuristic polysemy of anthropological meanings that I have tried to analyze more profoundly. In the following chapter, I have described the choosing and training (taming) stages of the convoy oxen so as to realize that such moments also articulate techniques and cosmogonies that involve the typical way of living of Goiás country populations. In the last part of this thesis, I have shown how labor represents a didactical and pedagogical power for the carapina and the carreiro (oxen cart craftspeople and oxen cart conductors), how oxen carts currently stir other social categories and even the political agenda. At last, I have displayed how oxen carts and oxen cart conductors may be seen as a living heritage for the concrete cultural traits and even the intangible knowledge that they hold.eng
dc.description.provenanceSubmitted by Leandro Machado (leandromachado@ufg.br) on 2021-10-14T18:10:08Z No. of bitstreams: 2 Tese - Túlio Fernando Mendanha de Oliveira - 2021.pdf: 10640838 bytes, checksum: 44c2321b0745f2164a9e28f14f5efba7 (MD5) license_rdf: 805 bytes, checksum: 4460e5956bc1d1639be9ae6146a50347 (MD5)en
dc.description.provenanceRejected by Liliane Ferreira (ljuvencia30@gmail.com), reason: Olá, Leandro! Identifiquei alguns problemas. Veja: 1) O último sobrenome do autor, orientador e banca não coloca em caixa alta. Você colocou caixa alta em todos. Ex: Oliveira, Túlio Fernando Mendanha de 2) Nomes que tenha Filho, Neto, Sobrinho, sempre vêm acompanhado do penúltimo sobrenome. Veja: Lima Filho, Manuel Ferreira 3) O aluno informou título alternativo (inglês). Veja no formulário de metadados. Inserir. 4) O orientador possui ORCID (não está no lattes). Colocar no campo ID. Está na plataforma ORCID, veja https://orcid.org/0000-0003-3074-4927. 5) As palavras-chave devem vir cada uma em um campo de entrada. Você deve inserir nova entrada para cada. Não coloca pontuação e devem iniciar em maiúsculas.As demais palavras de uma mesma expressão só será maiúscula se for nome próprio ou SIGLA. Assim: Carro de boi Carapinas Carreiros Técnicas Romaria de Trindade 6) Tem Palavras-chave em outro idioma (veja no formulário de metadados). Preencher abaixo das palavras-chave em português, mudando o idioma. Nesse caso, inglês. No caso de um palavra ter a mesma grafia em ambos idiomas, deixe apenas uma. Não a repita. 7) Você não informou o idioma do resumo em língua estrangeira. 8) Você não informou a agência de fomento. No formulário de metadados o aluno informou CAPES. 9) A citação apresenta alguns erros. Apesar dela vir já pronta nessa fase, fazemos algumas adaptações. Veja: Está assim: OLIVEIRA, Túlio Fernando Mendanha de. "O carro de boi é a minha vida": técnicas e expressões culturais entre carapinas e carreiros no interior de Goiás. 2021. 292f. Tese (Programa de Pós-graduação em Antropologia Social (FCS)) - Universidade Federal de Goiás, Goiânia, 2021. Na informação de páginas deve ter um espaço: 292 f. A informação entre parênteses deve vir assim: Tese (Doutorado em Antropologia Social) Antes do nome Universidade Federal de Goiás tem um espaço que precisa ser retirado. Logo, a citação deve vir assim: OLIVEIRA, Túlio Fernando Mendanha de. "O carro de boi é a minha vida": técnicas e expressões culturais entre carapinas e carreiros no interior de Goiás. 2021. 292 f. Tese (Doutorado em Antropologia Social) - Universidade Federal de Goiás, Goiânia, 2021. Favor, fazer as correções. Atenciosamente, Liliane on 2021-10-14T19:18:42Z (GMT)en
dc.description.provenanceSubmitted by Leandro Machado (leandromachado@ufg.br) on 2021-10-19T15:20:04Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 805 bytes, checksum: 4460e5956bc1d1639be9ae6146a50347 (MD5) Tese - Túlio Fernando Mendanha de Oliveira - 2021.pdf: 10640838 bytes, checksum: 44c2321b0745f2164a9e28f14f5efba7 (MD5)en
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dc.description.resumoNa presente tese analiso os modos pelos quais os desfiles de carros de bois e a romaria de carreiros ocorrida durante a tradicional Festa do Divino Pai Eterno, em Trindade (GO), pode ser vislumbrada através do carro de bois, indo desde o aporte histórico do referido veículo até as técnicas referentes à sua construção e à doma dos bois carreiros, o que me permitiu acionar uma série de repertórios culturais específicos a cosmologias, ontologias e modus vivendi em cidades do interior de Goiás, locais onde o rural hoje se articula consoante a variados hibridismos relacionais ao urbano. Em um primeiro momento dedico minhas atenções ao desfile de carros de bois em Araçu (GO) e à romaria de carros de bois em honra ao Pai Eterno, ocorrida anualmente em Trindade (GO) desde a metade do século XIX. Empreendo uma descrição do desfile e da viagem que fiz com os carreiros em 2019, onde busco demonstrar como ele articula, para além do sagrado, costumes, tradições e modos de organização que acabaram por me levar à figura do carro de bois como categoria central de análise. Em seguida busco, em um recorte historiográfico, demonstrar a origem e a ampla utilização do carro de bois em variados períodos históricos, desde sua origem à sua chegada no estado de Goiás e sua ampla participação no cotidiano. Na terceira parte concentro minhas análises em pesquisas feitas com a parceria de carpinteiros especializados na construção de carros de bois, conhecidos como carapinas. Neste tópico as técnicas de construção engendram uma polissemia heurística de sentidos antropológicos que busquei analisar de maneira mais detida. No capítulo seguinte descrevo os momentos de escolha e treinamento (amansamento) dos bois carreiros de modo a perceber que tais momentos também articulam técnicas e cosmologias envolventes ao modo de vida típico de populações interioranas de Goiás. Na última parte da tese demonstro como o trabalho é força didática e pedagógica ao carapina/carreiro, como o carro de bois aciona, hoje, outras categorias sociais e mesmo a agenda política. Por fim, articulo como carapinas e carreiros podem ser vislumbrados enquanto patrimônios vivos através da manifestação de culturas materiais e mesmo seus saberes intangíveis.pt_BR
dc.description.sponsorshipCoordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPESpt_BR
dc.identifier.citationOLIVEIRA, Túlio Fernando Mendanha de. "O carro de boi é a minha vida": técnicas e expressões culturais entre carapinas e carreiros no interior de Goiás. 2021. 292 f. Tese (Doutorado em Antropologia Social) - Universidade Federal de Goiás, Goiânia, 2021.pt_BR
dc.identifier.urihttp://repositorio.bc.ufg.br/tede/handle/tede/11691
dc.languageporpt_BR
dc.publisherUniversidade Federal de Goiáspt_BR
dc.publisher.countryBrasilpt_BR
dc.publisher.departmentFaculdade de Ciências Sociais - FCS (RG)pt_BR
dc.publisher.initialsUFGpt_BR
dc.publisher.programPrograma de Pós-graduação em Antropologia Social (FCS)pt_BR
dc.rightsAttribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International*
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/*
dc.subjectCarro de boipor
dc.subjectCarapinaspor
dc.subjectCarreirospor
dc.subjectTécnicaspor
dc.subjectRomaria de Trindadepor
dc.subjectOxen carteng
dc.subjectTechniqueseng
dc.subjectTrindade pilgrimageeng
dc.subject.cnpqCIENCIAS HUMANAS::ANTROPOLOGIA::TEORIA ANTROPOLOGICApt_BR
dc.title"O carro de boi é a minha vida": técnicas e expressões culturais entre carapinas e carreiros no interior de Goiáspt_BR
dc.title.alternative"the ox cart is my life": techniques and cultural expressions among carapinas and carreiros in the countryside of Goiáseng
dc.typeTesept_BR

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