Comédia stand-up é coisa de preta ladina: táticas de letramento abolicionista sob uma epistemologia amefricana do humor negro
Nenhuma Miniatura disponível
Data
2021-11-30
Autores
Título da Revista
ISSN da Revista
Título de Volume
Editor
Universidade Federal de Goiás
Resumo
El objetivo principal de esta investigación es interPRETAr cómo y por qué el ritual del lenguaje
de stand-up, realizado por mujeres negras brasileñas, constituye-realiza tácticas de letramento
abolicionista. El material empírico-epistémico, inicialmente, fue generado por las performances
humorísticas, en audiovisuales subidos a Youtube e Instagram, de tres comediantes negros
brasileños: Tia Má, Bruna Braga y Niny Magalhães. Como metodología, seguiremos los pasos
de una investigación cualitativa por etnografía para internet (HINE, 2020) que considera la
experiencia plasmada en el ámbito online-offline y sus conexiones culturales-sociales en la
producción de significados. Pretendemos proponer desestabilizaciones, en la medida de lo
posible, de las acciones-performances del lenguaje encarceladas, que continúan borrando
narrativas y vivencias arrojadas al margen del cistema-mundo. Para ello, utilizaremos el
paradigma de la afrocentricidad (ASANTE, 2014; RAMOSE, 2011) como un enfoque
interPRETAtivo y de discusión que rota la localidad y agencia de las personas negras en la
diáspora, y la referencia de lo que es ser una mujer negra a partir del centro africano (BONFIM,
2014; BAKOLE, 2014), que contrastan la imagen-performance de la mujer blanca
euroanglocéntrica. Moviéndose entre los recursos del lenguaje y la corporeidad en el proceso
de producción del Humor Negro, las mujeres negras reterritorializan y traducen la negrura a
través de los cosmosentidos (OYĚWÙMÍ, 2021) de la implicación con la vida. En la encrucijada,
operador cognitivo regido por Exu (MARTINS, 1997), quien nos invita a los repertorios
comunicativos codificados por la madre negra en Pretuguês (GONZALEZ, 1984), hacemos
circular la palabra como fuerza espiritual y tecnología ancestral (MARIAH, 2021), que nos dirige
a escapar, al abolicionismo como un hacer sociolinguístico alterativista ladino que atraviesarealiza el territorio-memoria-cuerpo en / a través de Amefrikanidade (GONZALEZ, 1988), locus
de enunciación, denuncia y enunciación de las reexistencias. Como patrimonio afrobioancestral
(JESUS & ALVES, 2021) nos posicionamos como contracoloniales (SANTOS, 2019) que buscan
en su propia historia la fertilidad de la continuidad, tecnologías que nos llegaron mucho antes
del siglo XV y que cruzan el atlántico revistiendo nuestros cuerpos para expresarse en el
mantenimiento de la experiencia de (super)vivencia no solo del cuerpo físico, sino también
de/en la realidad espiritual, mitopoética (NASCIMENTO, 2014) y la revitalización de las
escreviviencias (EVARISTO, 2020), este potencial exúsiaco de hacer libertades. El stand-up,
sobre este terreno, realizado por el cuerpo-persona-territorio-epistémico de la mujer negra,
activa los letramentos abolicionista como levantamiento, creatividad, sanación y despertar del
estado de infancia (NOGUERA, 2019). Esto nos ayuda a poner la muerte, el geo-ontoepistemicio
(OBIAH, 2021; REZENDE, 2019), a bailar, nos mueve a saber celebrar constantemente la vida
a través de expresiones artísticas y a inventariar - rompiendo la idea de la ficción occidental -
otras narrativas, vivir-escribir formas de vida-performance vividas en otros tiempos-espacioscuerpos-memoria, desencadenar rituales del lenguaje que matrigestam (RIBEIRO, 2020)
nuestro poder de devenir.
Descrição
Palavras-chave
Citação
ALMEIDA, L. P. Comédia stand-up é coisa de preta ladina: táticas de letramento abolicionista sob uma epistemologia amefricana do humor negro. 2022. 294 f. Tese (Doutorado em Letras e Linguística) - Universidade Federal de Goiás, Goiânia, 2021.