Imagens da diferença e narrativas de si: tecendo pedagogias tiririqueiras e crioulas com um "quilomboindígena"

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dc.contributor.advisor-co1Albuquerque, Marcos Alexandre dos Santos
dc.contributor.advisor-co1Latteshttp://lattes.cnpq.br/8192926134324071pt_BR
dc.contributor.advisor1Guimarães, Leda Maria de Barros
dc.contributor.advisor1Latteshttp://lattes.cnpq.br/1491866271915819pt_BR
dc.contributor.referee1Guimarães, Leda Maria de Barros
dc.contributor.referee2Abreu, Carla Luiza
dc.contributor.referee3Amaral, Maria Das Vitorias Negreiros do
dc.contributor.referee4Fonseca, Carolina Ferreira da
dc.contributor.referee5Ferreira, Glauco Batista
dc.creatorMiziara, Larissa Isidoro
dc.creator.Latteshttp://lattes.cnpq.br/5003929362444708pt_BR
dc.date.accessioned2022-03-04T12:57:00Z
dc.date.available2022-03-04T12:57:00Z
dc.date.issued2022-02-17
dc.description.abstractFrom specific, national and global laws of identity for all indigenous groups and quilombolas indigenous groups in Brazil, indigenous groups and quilombolas of individuals are organized into a few groups. Such organization involves a management of visualities that configure the cultural difference for the internal and external legitimation of the groups. This research did not take place in the field of Education, Art and Visual Culture, developed from the knowledge of teachers/es, and leaders of Tiririca − a ‘theses’ project in Pernambuco. When considering that the work of building identities involves a perception of cultural difference, I ask: What are the educational intentions and the paths invented to investigate the processes of building identities on black, indigenous and quilombola identities? What are the visualities and counter-visualities associated with the ethnic groups of the sertão region of Itaparica in Pernambuco? In what ways do the productions made with tiririqueira women present, or not, processes of deconstruction of the colonial-modern-episteme? In what way can the relationships established by the tiririqueiras women provide learning in relation to themselves, others and the world? How to think about the practices and studies of Visual Culture in the face of the invisible of life? How does the transition between invisibility and visibility take place? The objective was to understand about the visibility regime developed for the conquest of rights that local school education operates. When considering principles of critical interculturality, the power relations between different social actors and in the production of knowledge are approached. Realizing the importance of Tiririca dos Crioulos in the creation of ‘indigenous quilombolas’ epistemologies, as well as the importance of art/education in the process of building identities, it reflects on cultural pedagogies in their practices of learning and teaching art that emerge from interactions social. It seeks to think about the art/education spaces that favor decolonial pedagogies from the strategies, practices and methodologies that emerge from the struggle pedagogies of Tiririca dos Crioulos. By carrying out a historical contextualization of the region, I trace how the coloniality of power acted, creating visualities and counter-visualities associated with ethnic groups, which were organized between indigenous and black people. In dialogue with some authors about the importance of imagery narratives undertaken in the construction of national identities, around ethnic-racial groups, I approach the naturalization of social inequalities through art. Visualities around the construction of the region's indianity are worked on, which reflect on perceptions about indigenous, black and quilombola identities, generating (or not) access to policies. I seek, based on a regime of visibility that occurs within the community, which are the forms of representation about being indigenous and quilombola that currently impact Tiririca dos Crioulos in the access to social rights. In the production of knowledge, I dedicate myself to the relationship with women, presenting the profile of the tiririqueiras to emphasize the importance of breaking with the discursive regime that silenced their voices. I present the training process with the teachers and young people, sharing the images around the construction of quilombola-indigenous identities to understand how the community narratives are managed in their visibility regimes, in the internal and external training processes, in search of to create a consensus that can influence the dynamics that involve ethnic-racial relations.eng
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dc.description.resumoA partir de aparatos legais em contextos regionais, nacionais e globais, que passaram a garantir direitos específicos e diferenciados às populações étnicoraciais no Brasil, alguns grupos indígenas e quilombolas do Nordeste estão se organizando em torno de suas identidades. Tal organização envolve a gestão de visualidades que se configuram na diferença cultural para legitimação interna e externa dos grupos. Esta tese ocorre no campo da Educação, Arte e Cultura Visual, envolvendo a produção partilhada do conhecimento com professoras/es, jovens e lideranças da Tiririca dos Crioulos − um ‘quilomboindígena’ localizado em Pernambuco. Ao considerar que o trabalho de construção de identidades envolve a percepção sobre a diferença cultural, indago: Quais são as intenções educativas e os caminhos inventados para investigar processos de aprendizagens sobre as identidades negras, indígenas e quilombolas? Quais são as visualidades e contravisualidades associadas aos grupos étnicos da região do sertão de Itaparica em Pernambuco? De que maneiras as produções elaboradas com as mulheres tiririqueiras apresentam, ou não, processos de desconstrução da episteme-moderno-colonial? De que forma as relações estabelecidas pelas mulheres tiririqueiras podem proporcionam aprendizagens em relação a si, aos outros e ao mundo? Como pensar as práticas e estudos da Cultura Visual frente ao invisível da vida? Como se dá a passagem entre invisibilidade e visibilidade? Objetivou-se compreender sobre o regime de visibilidade desenvolvido para a conquista de direitos que a educação escolar local opera. Ao considerar princípios da interculturalidade crítica, aborda-se as relações de poder entre diferentes atores sociais e na produção de conhecimento. Ao perceber a importância da Tiririca dos Crioulos na criação de epistemologias ‘quilombolaindígenas’, assim como a importância da arte/educação no processo de construção de identidades, reflete-se acerca das pedagogias culturais em suas práticas de aprender e ensinar arte que emergem das interações sociais, busca-se pensar os espaços de arte/educação que favorecem as pedagogias decoloniais a partir das estratégias, práticas e metodologias que surgem das pedagogias de luta da Tiririca dos Crioulos. Ao realizar uma contextualização histórica da região, rastreio de que forma a colonialidade do poder atuou, criando visualidades e contravisualidades associadas aos grupos étnicos, que se organizaram entre indígenas e negros. Em diálogo com alguns autores sobre a importância de narrativas imagéticas empreendidas na construção de identidades nacionais, em torno dos grupos étnico-raciais, abordo a naturalização das desigualdades sociais por meio da arte. São trabalhadas as visualidades em torno da construção da indianidade da região que refletem nas percepções sobre as identidades indígenas, negras e quilombolas, gerando (ou não) acesso às políticas. Busco, a partir de um regime de visibilidades que ocorre dentro da comunidade, quais são as formas de representação sobre ser indígena e quilombola que impactam atualmente a Tiririca dos Crioulos no acesso a direitos sociais. Na produção de conhecimento, dedico-me à relação com as mulheres, apresentando o perfil das tiririqueiras para ressaltar a importância de romper com o regime discursivo que silenciou suas vozes. Apresento o processo de formação com as professoras e jovens, compartilhando as imagens em torno da construção das identidades ‘quilombolaindígenas’ para compreender de que forma as narrativas da comunidade são gerenciadas em seus regimes de visibilidades, nos processos de formação interno e externo, em busca de criar um consenso que possa influenciar nas dinâmicas que envolvem as relações étnico-raciais.pt_BR
dc.description.sponsorshipCoordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPESpt_BR
dc.identifier.citationMIZIARA, L. I. Imagens da diferença e narrativas de si: tecendo pedagogias tiririqueiras e crioulas com um "quilomboindígena". 2022. 190 f. Tese (Doutorado em Arte e Cultura Visual) - Universidade Federal de Goiás, Goiânia, 2022.pt_BR
dc.identifier.urihttp://repositorio.bc.ufg.br/tede/handle/tede/11921
dc.languageporpt_BR
dc.publisherUniversidade Federal de Goiáspt_BR
dc.publisher.countryBrasilpt_BR
dc.publisher.departmentFaculdade de Artes Visuais - FAV (RG)pt_BR
dc.publisher.initialsUFGpt_BR
dc.publisher.programPrograma de Pós-graduação em Arte e Cultura Visual (FAV)pt_BR
dc.rightsAttribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International*
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/*
dc.subjectQuilomboindígenapor
dc.subjectInterculturalidade críticapor
dc.subjectPedagogias culturaispor
dc.subjectPedagogias decoloniaispor
dc.subjectIndigenousquilomboeng
dc.subjectCritical interculturalityeng
dc.subjectCultural pedagogieseng
dc.subjectDecolonial pedagogieseng
dc.subject.cnpqLINGUISTICA, LETRAS E ARTES::ARTESpt_BR
dc.titleImagens da diferença e narrativas de si: tecendo pedagogias tiririqueiras e crioulas com um "quilomboindígena"pt_BR
dc.title.alternativeImages of diference and self narratives: weaving tiririqueira and creole pedagogies with a "quilomboindigenous"eng
dc.typeTesept_BR

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