Gênero correspondência: recados da natureza na comunicação com seres não escutados

Abstract

Ahã rõmhöiba dzarina, imanharĩ dahã, mãrã ‘udzé hã damrémé na, tãmã irobdza hamrina ‘rotsa ‘rada hã ró wahuré duré aihini dapódó hã duré damrémé, aihini danhimi dzadaihu’u na hã duré damrémé, ãhã rótso’ra dahã, te dahöimana dza’ra, ró ‘udzé remhã uburé róhã, te dahöimana dza’ra, ró ‘udzé remhã uburé róhã, Datsiporepu hã date repibuiwẽ dza’ra, duré teretsima nhari dza’ra, niha tere dahöimana dza’ra dahöimana dzé wawamhã. Damréme wadzéb’o A’uwẽ remhã, rób’udzé, tewe rób re tsitsa’ra róhã duré rob’udzé ma rómanhari dzé hã, duré daporepu wa’rudu hã, uburé ãmã idahöimana dza’õ, te ãmã redahöimana predubdza’ra, uburé rómnahã duré damrémé hã, dahöiba tsi, mari te, dahöimana hã aiwaptsi, A’uwẽ hóiba duré A’uwẽ hóiba ‘ó, danhipte te na, Wahuré marã hã date repibudza’ra. Ãné domrémé wa’rudu hã, te retsada öbö ró hã, mitsi damrémé wa’õnõ te höimana, A’uwẽ hóiba mã duré A’uwẽ hóiba õ mã. Marã na hã, e niha ro’hã te höimana, niwamhã rób’re duré rób’udzé, hã itsiré hã. Romdza nhamri remhã tô ãhãna hã, dapore pu, Tsi nori hã tere tsitsa re ró höiba ‘amo’u, niwamhã, rób’udzé wa’wa, tsi norĩ hã A’uwẽ tere porepu’u dza’ra. Ahã rouwatsu’u hã tsi hawimhã ‘rouratsu’u ĩwé, taha dzahã, wate re waihu’u dza’ra robdzei õna hã. Ãhã rouratsu’u hã ‘Ri’alaö remhã, te höimana aihinimã A’uwẽ norĩma, tsi norĩ ãma i’rotsa ‘radahã tô tsi norĩ hã, duré rópipa te dza watsu’u dza’ra. Ãhã na datsima ró waihu rówatsu ‘u na wadza ãma rómnhõré dza’ra ni Ti’a wahuré nahã duré wamré uwaibabana, bötö bore ãma iwahôimana dza’ra mano na hã, wadzadari hã, tsi hã tsi’utori õna hã, tsiptete da, Ãnétsi, wa höimana dzé höiwi te dza, wa’wa A’uwẽ Uptabi. Dahöimana dzé baba wamhã. Dahöiba uptabiré, babadi.In this article, we discuss the nature mailing genre according to the cosmopolitical conception of language, for which all beings of nature are able to interact communicatively. When the communication promoted by nature creatures is not taken into account, there might be unbalance in the cosmos and, consequently, environmental loss which may cause these creatures to get sick. Throughout a communicative situation as well as a discursive communication, all creatures and the cosmos elements are considered. Activities and interactions, from this conception of world and language, are not exclusively human but involve both the human and the non-human which form and keep the balance of nature. Nature mailing genre establishes interactions between human beings and non-human beings in nature. These interactions may occur in the woods or between the woods and another environment, that is, this communication might be between environments or between cosmoses. In our discussion, we shall emphasize the message or warning that birds send out to human beings within the woods or other places. These messages might be sad or joyful; in this article, we shall focus on the sad ones. This sort of news makes people define these birds as bad omen birds. Our discussion is empirically grounded on a concrete communicative situation that took place in a classroom context of the authors' institution in 2016. The theoretical basis adopted is the assumption about the discursive genre of Bakhtin (2016), with a cosmolinguistic interpretation. In this interpretation, the woods messages, transmitted by messenger birds, form the nature mailing genre and expand the Bakhtinian notion of genres of oral discourse, in addition to proposing a nomenclature for these genres, a difficulty pointed out by the theory of discursive genres. By discussing it, we intend to contribute to studies on both cosmopolitical communication and discursive genres related to everyday life.En este artículo, discutimos el género correspondencia de la naturaleza, según la concepción cosmopolítica de enfoque del lenguaje para el cual todos los seres de la naturaleza son capaces de interactuar comunicativamente. Para dicha concepción, no tener en cuenta la comunicación entre los seres de la naturaleza desequilibra el cosmos y causa enfermedades. Las interacciones no son exclusivamente humanas, pero también no humanas, y el género correspondencia de la naturaleza establece la interacción entre todos los seres de la naturaleza. En esta discusión, abordamos el recado o aviso que las aves, en interacción, transmiten a los seres humanos. Esos mensajes pueden ser tristes o alegres, pero tratamos solamente de los tristes, que hacen que las aves mensajeras sean juzgadas como ‘de mal agüero’. El subsidio empírico es una situación comunicativa llevada a cabo en el salón de clase en la institución de los autores, ocurrida en el 2016. La base teórica adoptada son los supuestos sobre género discursivo de Bajtin (2016), bajo una interpretación cosmolingüística. En esa interpretación, los recados de las matas, transmitidos por las aves mensajeras, forman el género correspondencia de la naturaleza y amplían la noción bajtiniana de géneros del discurso oral, además de proponer una nomenclatura para esos géneros, una dificultad sentida por la teoría de los géneros discursivos. Con esta discusión, pretendemos contribuir con los estudios sobre cosmopolítica y sobre los géneros discursivos.