La enseñanza de las ciencias del lenguaje y lenguas indígenas en el Núcleo Takinahakỹ (Brasil)

Abstract

El contacto entre pueblos indígenas y no indígenas, que comenzó con la colonización brasilera en 1500, llevó al debilitamiento e incluso a la pérdida de diferentes conocimientos originarios, ya que las imposiciones coloniales y las acciones posteriores del Estado brasilero reprimieron la realización de prácticas culturales y el uso de lenguas maternas entre los pueblos indígenas. A pesar de las divergencias (cf. Rodrigues, 1993; Franchetto, 2017; D’Angelis, 2019), se estima que apenas un 10–15% de las lenguas que existían al inicio del período colonial siguen siendo habladas en la actualidad. Esa situación persistió y se agravó hasta la promulgación de la Constitución Federal de 1988, que garantizó a los pueblos indígenas el derecho a ser indígenas y a salvaguardar sus culturas y lenguas, iniciando un intento de revertir este grave proceso de pérdida. En el campo de la educación escolar indígena, la legislación posterior a la Constitución Federal (Ley de Directrices y Bases de la Educación Nacional, Plan Nacional de Educación, Consejo Nacional de Educación, Resolución 3/99) pavimentó el camino para el progreso, mediante, por ejemplo, la creación de las Licenciaturas Interculturales, que permiten que los (futuros) maestros indígenas ingresen a cursos de educación superior, donde a los estudiantes se les estimula a que se apropien y sean el centro de los procesos de descripción y análisis de sus lenguas maternas. En este trabajo, presentaremos una visión general de las clases de introducción a la lingüística impartidas en Goiania para indígenas que hablan 30 lenguas indígenas, pertenecientes a las familias tupí, macro-ye, arahuaca, caribe y bororo, además de la lengua aislada trumái y de las variedades étnicas del portugués brasilero.The contact between indigenous and non-indigenous peoples, which began with the colonization of Brazil in 1500, led to the weakening and even loss of different kinds of native knowledge. This occurred as colonial impositions and later actions by the Brazilian state suppressed the execution of cultural practices and the use of native languages among indigenous peoples. Despite some disagreements (cf. Rodrigues, 1993; Franchetto, 2017; D’Angelis, 2019), it is estimated that as little as 10% to 15% of the languages that existed at the beginning of the colonial period are still spoken today. This situation had persisted and worsened until the promulgation of the 1988 Federal Constitution, whereby indigenous peoples’ right to be indigenous and safeguard their cultures and languages was guaranteed, thus initiating an attempt to reverse this serious loss process. Regarding indigenous school education, legislation that postdates the Federal Constitution (Law on Brazilian Education Guidelines and Bases, National Education Plan, National Council of Education, Resolution 3/99) paved the way for advancements. For instance, it led to the creation of Intercultural Licentiate Degrees, which enable indigenous teachers (or future teachers) to enroll in higher education courses where they are encouraged to take ownership and be at the center of processes to describe and analyze their native languages. In this work, we present a panoramic view of the introduction to linguistics classes, taught in Goiânia to students that speak 30 indigenous languages belonging to the Tupian, Macro-Jê, Arawakan, Cariban, and Bororoan families, in addition to the isolated Trumai language and to the ethnic varieties of Brazilian Portuguese.