Geninhas em povoada por uma práxis antirracista na educação infantil

Abstract

The anti-racist actions of the Geninhas are ancestors of a historical-cultural continuum (Nascimento, 2018). In ancient times, Jesuína Adelaide dos Santos (1920-2005), our Dona Geninha, a black woman from Santa Catarina, moved a village and taught us that it is necessary to transgress! As a Griô and guardian of an educational-cultural process, Dona Geninha's teachings, in the present time, constitute the objective materiality of a collective of extension, research and teaching. Among the plurality and intersection of actions of the Geninhas, the extensionality of anti-racist pedagogical practices has driven the activity called “Espaço ERER”. The intention of this action is to enter public educational spaces to promote the Education of Ethnic-Racial Relations in compliance with federal law number 10.639/2003. This is an action whose focus is related to the work of an engaged pedagogy (hooks, 2013) in pedagogical practices of musicality, storytelling, body expression, orality, African and Afro-Brazilian history and culture. With this anti-racist intentionality, this article expresses curricular decolonization (Gomes, 2012) amidst Brazilian-context racism. It also represents a break with the single history (Adichie, 2019), with the burial of knowledge and wisdom of black people (Carneiro, 2005) and, above all, it signifies the continuum (Nascimento, 2018) of the struggle for an anti-racist education intersected by ERER, populated in theoretical-methodological quilombation. Thus, in this production we will reflect on an anti-racist praxis, as well as share experiences and experiences with the “Espaço ERER” within the scope of the units of the first stage of basic education, considering that access to knowledge related to African and Afro-Brazilian history and culture is configured as one of the rights of children.

Las acciones antirracistas de las Geninhas son antecesoras de un continuum histórico-cultural (Nascimento, 2018). Desde décadas, Jesuína Adelaide dos Santos (1920-2005), nuestra Dona Geninha, una mujer negra de Santa Catarina, movió una aldea y nos enseñó que ¡es necesario transgredir! Como Griô y guardiana de un proceso educativo-cultural, las enseñanzas de Dona Geninha, en el tiempo presente, constituyen la materialidad objetiva de un colectivo de extensión, investigación y enseñanza. Entre la pluralidad y entrelazamiento de las acciones de Geninhas, la extensión de las prácticas pedagógicas antirracistas ha impulsado la actividad denominada “Espacio ERER”. La intención de esta acción es ingresar a los espacios educativos públicos para promover la Educación en Relaciones Étnico-Raciales en cumplimiento de la legislación 10.639/2003. Se trata de una acción cuyo enfoque se relaciona con el trabajo de una pedagogía comprometida (hooks, 2013) en prácticas pedagógicas de musicalidad, narración, expresión corporal, oralidad, historia y cultura africana y afrobrasileña. Con esa intención antirracista, este artículo expresa la descolonización curricular (Gomes, 2012) en medio del racismo brasileño. Representa también la ruptura con la historia única (Adichie, 2019), con el entierro de los conocimientos y saberes de los negros (Carneiro, 2005) y, sobre todo, significa el continuum (Nascimento, 2018) de la lucha por una educación antirracista atravesada por ERER, quilombola poblada y teórico-metodológica. Así, en esta producción reflexionaremos sobre una praxis antirracista, así como compartir experiencias y vivencias con el “Espaço ERER” en el ámbito de las unidades de la primera etapa de la educación básica, considerando que el acceso a conocimientos relacionados con la historia y cultura africana y afrobrasileña se configura como uno de los derechos de los niños.