Nas veredas do outro: subjetividade e educação em Emmanuel Lévinas
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Data
2009-08-24
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Universidade Federal de Goiás
Resumo
Cette recherche se trouve dans l axe de la Culture et Procedés Educationels ayant
pour but l étude de la subjectivité et l éducation selon l oeuvre Totalité et l Infinit,
d Émmanuel Lévinas. En s approchant de l idée de Lévinas, j interroge sur le sens de
la subjetivité et de l éducation dans un monde remplie par la violence, indiférence,
par des éxpériences d un videment détruisant des enfants, femmes et hommes,
placés dans une situation limite, c est à dire, de défiguration de leur condition
humaine. L archéologie des idées fondamentales de l oeuvre citée comme celles de
l Ontologie, la Réprésentation, le Même, l Autre, le Visage, la Séparation, la
Demeure et l Extériorité a démontré que la raison dans l Occident a soubi un procés
d enchantement dans lequel, elle qui avant métait le monde mitique en question est
devenue universelle par l auto-suffisance du Je pense en lui trasnformant en vérité
en Je peux . Et encore, la raison a tellement insisté pour la liberté qu elle a fini pour
construire une subjectivité que n a pas réussi aller au déla de soi même ; elle n a
pas prévue dans son essence la responsabilité vis à vis de l autre. Les idées
dévélopées par Lévinas, en Totalité et l Infinit rendent possible mettre en question
l Éducation que met les idées à la place des personnes, absorbe les interlocuteurs et
leur remplace par le thème, en se conformant à une négation de l éxtérieur par le
rapport logique de la totalité et la réduction du savoir à un savoir objectif que perd
son essence critique et finit par forgé un sujet incommunicable et renvoyé à soi
même. Cette recherche, de nature bibliographique, interroge sur l oeuvre Totalité et
Infini, en se mettant à l écoute de l auteur et d autres studieux de son oeuvre. Pour
comprendre une réalité spécifique dans la perspective phénomènologie de Levinas, il
faut renoncer à toute prétention de totalité, parce que l Autre ne se laisse pas
prendre par aucun système, au contraire, il nous fait sortir du centre, nous libére et
nous rend disponible pour les autres. Je conclue que le sens de la subjecticvité se
trouve dans la réponse à être donné à l Autre, réponse non conforme et capable de
créer une rupture dans le présent et de résistence à la Totalité. Alors, la subjectivité
n est pas dans le retour à l Autre mais dans l accueille de l Autre ; et aussi que
l Éducation doit être pensée en termes de l Èducation de l Autre, donnée par l Autre,
que surpasse les limites de l être et le rend responsable par la vie dans toutes ces
formes. Dans ces termes l Éducation et language et visage et doit tenir compte d une
Éducation qui a pour embasement les compétences et les habilités établies par une
sociéte sans temps et sans histoire. L Èducation c est l éxtériorité et l incontinue
dans le rapport avec l Autre pour affirmer la singularité de l Autre humain et l
Éducation en droits humains en tant que fondements de l Éducation.
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Citação
BARBOSA, Flávio Alves. Par le biais de l autre: subjectivité et éducation selon
Emmanuel Lévinas. 2009. 119 f. Dissertação (Mestrado em Ciências Humanas) - Universidade Federal de Goiás, Goiânia, 2009.