O tempo do fim: diálogo e antítese no uso do messianismo paulino pela filosofia de Giorgio Agamben

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dc.contributor.advisor1Lopes, Adriana Delbó
dc.contributor.advisor1Latteshttp://lattes.cnpq.br/6600189022732543pt_BR
dc.contributor.referee1Giacoia Junior, Oswaldo
dc.contributor.referee2Ruiz, Castor Bartolomé
dc.contributor.referee3Paula, Marcio Gimenes de
dc.contributor.referee4Correia, Adriano
dc.contributor.referee5Lopes, Adriana Delbó
dc.creatorPereira, Pedro Lucas Dulci
dc.creator.Latteshttp://lattes.cnpq.br/6513943344831736pt_BR
dc.date.accessioned2020-12-30T13:53:52Z
dc.date.available2020-12-30T13:53:52Z
dc.date.issued2020-11-12
dc.description.abstractThis work has as its main objective to defend the political importance of the messianic theme of the time of the end. Unlike the superficiality of relations established between time and politics by the advocates of the thesis about the end of history, this formulation of the political significance of the messianic theme of the time of the end, comes from the analysis in ethics and political philosophy of the work of Italian philosopher Giorgio Agamben, and the dialogue he establishes with the Western theological and philosophical tradition. Regarding this theme, our arguments in the present work will take the following path. First, we will dedicate the initial chapter to an archeology of the way of governing infinitely individuals, characteristic of our political contemporaneity. The key question in this first chapter is, therefore, why has politics been transformed into mere body management? With the help of a thematic relationship established with some courses taught by Michel Foucault at the Collège de France, we will seek to defend the Agambenian reading from the state of decline in which contemporary ethics and politics are found. We will try to make it clear that the current political configuration does not only concern what Foucault called modern governmentality, but also Agamben's arguments about the need for praise and glory for the undetermined functioning of the political machine. Second, we will focus itself in the messianic theme of the time of the end, in his Pauline formulation, as a Agamben’s strategy to address to the legal and political situation of our time described in the first chapter. Our objective in the second chapter, therefore, will be to argue that the use, by Agamben, of theological paradigms arising from the epistles of Paul de Tarsus, presents itself as a useful intellectual alternative to equip his readers with a theoretical repertoire that be subordinate to the end-of-history theses – and be able to carry out a renewal in our framework of categories and concepts in a way that opens up the possibility of new free uses of the essential components for political philosophy and ethics in the contemporary world. The recovery of these theological paradigms will mean asking ourselves in general terms why Paul de Tarsus is important for contemporary philosophy and, specifically, why he is important for Agamben's philosophy. Finally, in the third chapter, we will try to make a critical assessment of the content of the Agambenian theses, trying to answer the question why is it difficult to be an Agambenian? With this question, we will try to explain the challenges that are inherent in the possibilities of using the Pauline paradigms for political challenges, as well as the difficulty of dealing with the long linearities that the Italian philosopher establishes from his representations of the time lived in the messiah. Through a careful reading of some methodological pillars in the philosophy of the Italian thinker, we believe that it will be possible to show not only the contributions, but also the limits of his intellectual project. Therefore, this thesis establishes both the dialogue and the antithesis with the use that Agamben makes of the messianic themes formulated by the apostle Paul. We believe that with this argument, as well as with the conclusions we reached, we will be able to contribute to a little explored theme, both as a key-hermeneutics of Agamben's philosophy, as a paradigm for the renewal of the frameworks of contemporary political and ethical philosophy. With that, we try to offer an original contribution to the agambenian studies in the Brazilian territory.eng
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dc.description.resumoA presente tese tem como seu objetivo principal defender a importância política do tema messiânico do tempo do fim. Ao contrário da superficialidade das relações traçadas entre tempo e política pelos defensores das teses sobre o fim da história, essa formulação sobre o significado político do tema messiânico do tempo do fim, é oriunda das análises em ética e filosofia política da obra do filósofo italiano, Giorgio Agamben e o diálogo que estabelece com a tradição teológica e filosófica ocidental. Quanto a esse tema, nossa argumentação no presente trabalho percorrerá o seguinte caminho. Em primeiro lugar, dedicaremos o primeiro capítulo a uma arqueologia do modo de governar infinitamente os indivíduos, característico de nossa contemporaneidade política. A pergunta chave nesse primeiro capítulo será, portanto, por que a política foi transformada em mera gestão dos corpos? Com o auxílio de uma relação temática estabelecida com alguns cursos ministrados por Michel Foucault no College de France, procuraremos defender a leitura agambeniana do estado de ocaso em que se encontra a ética e a política contemporânea. Tentaremos deixar evidente que a configuração política atual não diz respeito apenas ao que Foucault chamou de governamentalidade moderna, como também às argumentações de Agamben sobre a necessidade de louvor e glória para o funcionamento indeterminado da máquina política. Em segundo lugar, nos concentraremos propriamente dito no tema messiânico do tempo do fim, em sua formulação paulina como uma estratégia de Agamben para responder toda a situação política e jurídica de nosso tempo descrita no primeiro capítulo. Nosso objetivo no segundo capítulo, portanto, será o de argumentar que a utilização, por parte de Agamben, de paradigmas teológicos advindos das epístolas de Paulo de Tarso, apresenta-se como uma alternativa intelectual profícua para munir seus leitores de um repertório teórico que não seja subalterno às teses do fim da história – e que tenha condições de operar uma renovação em nosso quadro de categorias e conceitos de uma forma que abra a possibilidade de novos usos livres dos componentes indispensáveis para a filosofia política e a ética no mundo contemporâneo. A recuperação desses paradigmas teológicos significará perguntar-se de maneira geral por que Paulo de Tarso é importante para a filosofia contemporânea e, especificamente, por que ele é importante para a filosofia de Agamben. Por fim, no terceiro capítulo, procuraremos fazer uma avaliação crítica do conteúdo mesmo das teses agambenianas tentando responder à pergunta por que é difícil ser agambeniano? Com essa pergunta, procuraremos explicitar os desafios que são inerentes às possibilidades de usos dos paradigmas paulinos para os desafios políticos, bem como a dificuldade de lidar com as longas linearidades que o filósofo italiano estabelece a partir de suas representações do tempo vivido no messias. Através de uma leitura criteriosa de alguns pilares metodológicos no pensamento do filósofo italiano, acreditamos que será possível mostrar não só as contribuições, mas também os limites de seu projeto intelectual. Portanto, essa tese estabelece tanto o diálogo, quanto a antítese com o uso que Agamben faz das temáticas messiânicas formuladas pelo apóstolo Paulo. Acreditamos que com essa argumentação, bem como com as conclusões que alcançamos, teremos condições de contribuir para um tema pouco explorado, tanto enquanto uma chave-hermenêutica da filosofia de Agamben, como um paradigma para a renovação dos quadros referências da filosofia política e ética contemporânea. Com isso, procuramos oferecer uma contribuição original aos estudos agambenianos no território brasileiro.pt_BR
dc.identifier.citationDULCI, P. L. O tempo do fim: diálogo e antítese no uso do messianismo paulino pela filosofia de Giorgio Agamben. 2020. 315 f. Tese (Doutorado em Filosofia) - Universidade Federal de Goiás, Goiânia, 2020.pt_BR
dc.identifier.urihttp://repositorio.bc.ufg.br/tede/handle/tede/11002
dc.languageporpt_BR
dc.publisherUniversidade Federal de Goiáspt_BR
dc.publisher.countryBrasilpt_BR
dc.publisher.departmentFaculdade de Filosofia - FAFIL (RG)pt_BR
dc.publisher.initialsUFGpt_BR
dc.publisher.programPrograma de Pós-graduação em Filosofia (FAFIL)pt_BR
dc.rightsAttribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International*
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/*
dc.subjectBiopolíticapor
dc.subjectMessianismopor
dc.subjectPaulopor
dc.subjectParadigmapor
dc.subjectHistóriapor
dc.subjectAgambenpor
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dc.subjectPauleng
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dc.subjectAgambeneng
dc.subjectBiopoliticseng
dc.subject.cnpqCIENCIAS HUMANAS::FILOSOFIA::ETICApt_BR
dc.titleO tempo do fim: diálogo e antítese no uso do messianismo paulino pela filosofia de Giorgio Agambenpt_BR
dc.title.alternativeThe time of the end: dialogue and antithesis in the use of the Pauline messianism by the philosophy of Giorgio Agambeneng
dc.typeTesept_BR

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