Educação e humanismo real: uma proposta no ventre do capitalismo tardio (provisório)​​

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dc.contributor.advisor1Zanolla, Silvia Rosa da Silva
dc.contributor.advisor1Latteshttp://lattes.cnpq.br/5315228656448708pt_BR
dc.contributor.referee1Zanolla, Silvia Rosa da Silva
dc.contributor.referee2Pereira, Márcia Ferreira Torres
dc.contributor.referee3Fontes, Paulo Vitorino
dc.contributor.referee4Ribeiro, Sandro Henrique
dc.contributor.referee5Oliveira Neto, Pedro Adalberto Gomes de
dc.creatorPaula, Weber Mendes de
dc.creator.Latteshttp://lattes.cnpq.br/3920075067737561pt_BR
dc.date.accessioned2023-06-07T10:47:26Z
dc.date.available2023-06-07T10:47:26Z
dc.date.issued2023-01-31
dc.description.abstractThe stage of development we have reached as humanity is not satisfatory in terms of humanization, and it brings perplexity when we compare the level of satisfaction of people’s needs with the development of technique (ADORNO; HORKHEIMER, 198), because the sufferings that afflict us, especially the psychic ones, constant target of domination processes of the subjectivity by the objective universe (ADORNO, 1995b), are increasingly common facts, although their capitalist executioners are not clearly revealed “(…) loaded with ideological processes that lead to lies and alienation and, consequently, to adaptation to the social context of violence and cultura blindness” (TERRA, 2021b, p. 142). If, on one hand, this scenario has in the mainstream media one of its main elements of support, because the disclosure of the facts “(…) dispenses men from the process of knowledge by itself, as well as the idea that, to know and experience, it is enough to see, watch a certain program, that is, it is enough to cosume autonomousy” (ZANOLLA; PONTES, 2021, p. 80), on the other hand, the facts disseminated by the media are 1 Categoria em elaboração que pretende se constituir de elementos do humanismo e da educação crítica Adorniana. articulated to a managed culture (ADORNO; HORKHEIMER, 1985), and to an education for adaptation to the existing (ADORNO, 2003a). In this way, people’s physical and mental compromises are intensified to intense levels. To mitigate this suffering, to debar (ADORNO, 2003b) is something urgent and, for this motivation, the dissimilar humanism is proposed as a category that aims to constitute itself from arguments materiazlied in the ethical side of humanism, and the critical theory of sociedty, especially Adornian; articulating education and culture for the need of resistance to the state of real barbarism sustained by the administered rationality, which maintains the ‘transcendental human being’ as an ideal type of unreason (ADORNO, 1995a). To this end, and education for resistance to the existing is proposed, and, in effect, a culture for more human relations notes that outline the horizon that guides this dissimilar humanis. The term dissimilar is used by Adorno in some of his works. In negative dialectics, in one of the passages where this term is used, dealing with Being and beings, Adorno refers to “(...) the Greek dispute about whether it is the similar or the dissimilar that knows the similar (...)” (ADORNO, 2009, P 131), and goes on to state that the thesis that only the similar can know the similar, for the theory of knowledge would produce, in effect, “(...) the false consequence that the object is the subject. Traditional philosophy claims to know what is unlike, insofar as it makes it similar to itself, despite only really knowing itself” (ADORNO, 2009, p 131). The term dissimilar refers to the idea of non-identical, which appears in an illuminating way in another work by Adorno. “As truly non-identical, the object is the further removed from the subject, the more the subject constitutes the object” (ADORNO, 1995a, p 196). Subject and objects are not opposed, they are not identical, subject and object are constitutive, they are non-identical. (ADORNO, 1995a).eng
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dc.description.resumoO estágio de desenvolvimento a que chegamos como humanidade não se mostra satisfatório em termos de humanização, e trás perplexidade quando comparamos o nível de satisfação das necessidades das pessoas com o desenvovimento da técnica (ADORNO; HORKHEIMER, 1985), pois, os sofrimentos que nos acometem, em especial os sofrimentos psíquicos, alvo constante de processos de dominação da subjetividade pelo universo objetivo (ADORNO, 1995b), são fatos cada vez mais comuns, apesar de não serem claramente revelados os seus algozes capitalistas, perfaz um cenário “(...) carregado de processos ideológicos que levam à mentira e à alienação e, consequentemente, à adaptação ao contexto social de violência e à cegueira cultural” (TERRA, 2021b, p 142). Se por um lado este cenário tem nas grandes midias um dos seus principais elementos de sustentação, pois a divulgação dos fatos “(...) dispensa aos homens do processo de conhecimento por si mesmo, como também se dá a ideia de que, para conhecer e experienciar, basta ver, basta assistir a determinado programa, ou seja, basta consumir autonomamente” (ZANOLLA; PONTES, 2021, p 80), por outro lado, os fatos assim divulgados pela grande mídia se articula a uma cultura administrada (ADORNO; HORKHEIMER, 1985) e a uma educação para a adaptação ao existente (ADORNO, 2003a). Por esse viés, o comprometimento físico e mental das pessoas se agudizam a níveis intensos. Amenizar esse sofrer, desbarbarizar, (ADORNO, 2003b) é algo urgente e, por esta motivação, o humanismo dessemelhante1 se propõe como categoria que almeja se constituir a partir de argumentos materializados na vertente ética do humanismo e na teoria crítica da sociedade, em especial a Adorniana; articulando educação e cultura por necessidade de resistência ao estado de barbárie real sustentado pela racionalidade administrada mantenedora do ‘Ser transcendental’ como tipo ideal da irrazão (ADORNO, 1995a). Para tanto se propõe uma educação para a resistência ao existente e com efeito a uma cultura para relações mais humanas são apontamentos que delineiam o horizonte que orienta esse humanismo dessemelhante. O termo dessemelhante é usual por Adorno em algumas de suas obras. Em dialética negativa em uma das passagens de uso deste termo, tratando sobre o Ser e o ente, Adorno se refere à “(...) contenda grega sobre se é o semelhante ou o dessemelhante que conhece o semelhante (...)” (ADORNO, 2009, P 131), e prossegue afirmando que pela tese de que só o semelhante pode conhecer o semelhante, para a teoria do conhecimento produziria com efeito, “(...) a consequência falsa de que o objeto é o sujeito. A filosofia tradicional arroga-se como conhecedora do dessemelhante, na medida em que o torna semelhante a si mesma, apesar de com isso só conhecer propriamente a si mesma” (ADORNO, 2009, p 131). O termo dessemelhante se refere à ideia de não-idêntico, o que aparece de modo elucidativo em outra obra de Adorno. “Como verdadeiramente não-idêntico, o objeto é tanto mais afastado do sujeito, quanto mais o sujeito constitui o objeto” (ADORNO, 1995a, p 196). Sujeito é objetos não são contrapostos, não são idênticos, sujeito e objeto são constitutivos, são não-idênticos. (ADORNO, 1995a).pt_BR
dc.identifier.citationPAULA, W. M. Educação e humanismo real: uma proposta no ventre do capitalismo tardio (provisório)​​. 2022. 137 f. Tese (Doutora em Educação) - Universidade Federal de Goiás, Goiânia, 2023.pt_BR
dc.identifier.urihttp://repositorio.bc.ufg.br/tede/handle/tede/12885
dc.languageporpt_BR
dc.publisherUniversidade Federal de Goiáspt_BR
dc.publisher.countryBrasilpt_BR
dc.publisher.departmentFaculdade de Educação - FE (RMG)pt_BR
dc.publisher.initialsUFGpt_BR
dc.publisher.programPrograma de Pós-graduação em Educação (FE)pt_BR
dc.rightsAttribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International*
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/*
dc.subjectEducaçãopor
dc.subjectCapitalismopor
dc.subjectHumanismopor
dc.subjectEducationeng
dc.subjectCapitalismeng
dc.subjectHumanismeng
dc.subject.cnpqOUTROSpt_BR
dc.titleEducação e humanismo real: uma proposta no ventre do capitalismo tardio (provisório)​​pt_BR
dc.title.alternativeEducation and real humanism: a proposal in the womb of late (provisional) capitalismeng
dc.typeTesept_BR

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