Hannah Arendt e o caso da política: do diálogo com a tradição à crítica do social

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dc.contributor.advisor1Silva, Adriano Correia
dc.contributor.advisor1Latteshttp://lattes.cnpq.br/7465568204123045por
dc.contributor.referee1Correia, Adriano
dc.contributor.referee2Reis, Helena Esser dos
dc.contributor.referee3Carvalho, José Sérgio Fonseca de
dc.creatorBarbosa, Daniel Silva
dc.creator.Latteshttp://lattes.cnpq.br/2146625372065546por
dc.date.accessioned2016-04-05T11:01:52Z
dc.date.issued2010-08-31
dc.description.abstractThis work examines the configuration of the modern society from the perspective of Hannah Arendt’ conceptions of the rise of society (or the social) and analyzes the repercussion and the consequences of that event for the politics. The emergency of society and the social question deflagrated the decadence of politics, and hence transformed it in the strict sphere of administration and government. In view of this, we reconsidered, of the Arendt’s point of view, the conflict among philosophy and politics, of which our tradition of political thought emerged, whose legacy for the Western was a numberless of prejudices in relation to the politics. We reconsidered yet the secondary character of the vita activa, from that traditional point of view. Such elements were important for the evaluation of our current judgments about politics, to which are added other prejudices originating from our more recent and disastrous political experiences, among the ones the most serious are the totalitarian regimes. These elements constitute the first chapter, whose central point are the Arendt’s dialogue and confrontation with tradition, that constitutes to us the condition sine qua non to think the other problems. Soon afterwards, in the second chapter, we judged pertinent to examine the activities of the vita activa and their location, the real domains where occur these activities, considering that the modern age, when promoting the activity of the labor to the highest dignity, turned stiller inoperative the experiences most esteemed in Antiquity: the political activity of the speech and the action. In the third chapter, in the first session, we examined what we named types of human associations, in order to search elements with which we were able to, in the next session, understand the new organization denominated society or what characterizes the social. The basic question was: what is the social? Where it is located? Another aspect analyzed was the social question that, for Arendt, was putted as main motto of the revolutionary movements in France and finally causes the bankrupt of the only modern attempts of establishing the power and the freedom. The reason for the which we ask about what is the social was linked to our hypothesis according to which the more alienated are ourselves in this sphere less we are capable to distinguish what is and which the sense of the politics and of the freedom – and, more important: what is in question when happens the decline of the politics? Finally, in the fourth and last chapter, we discussed – starting from the indication of the decline of politics and of his topos – the public-political domain: the place, or the non place, of the freedom in the current mass societies.eng
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dc.description.resumoO trabalho trata da configuração da sociedade moderna, à luz do modo como Hannah Arendt concebe o surgimento da sociedade (ou o social), e analisa a repercussão e consequências desse acontecimento para a política. A emergência da sociedade e da questão social acarretaram o apequenamento da política, e esta foi transformada em administração e governo. Para tanto, reconsideraremos, do ponto de vista arendtiano, o conflito entre a filosofia e a política, do qual surgiu nossa tradição de pensamento político, e cujo legado para o Ocidente foi um sem-número de preconceitos em relação à política. Em segundo lugar, reconsideraremos o caráter secundário da vida ativa, desde aquele ponto de vista tradicional. Isso é válido para ajudar na avaliação dos nossos juízos atuais sobre a política, os quais se somam outros preconceitos oriundos das nossas mais recentes e desastrosas experiências políticas, entre as quais, as mais graves, destacam-se os regimes totalitários. Estes elementos compõem o primeiro capítulo cujo cerne é o diálogo e o confronto arendtiando com a tradição, que constitui, de certa forma, a condição de possibilidade para pensarmos os demais problemas. Em seguida, no segundo capítulo, julgou-se pertinente examinar as atividades da vida ativa e sua localização, os domínios nos quais efetivamente estas se realizavam, visto que a era moderna, ao promover a mais alta dignidade à atividade do trabalho, tornou inoperante mais ainda as experiências pelas quais os antigos tinham a maior estima pela atividade política do discurso e da ação. No último capítulo, na primeira sessão, examinaremos o que estamos denominando de tipos de associações humanas, com o fim de perscrutar elementos com os quais possamos, no item seguinte, buscar compreender a nova organização denominada de sociedade ou o que caracteriza o social. O questionamento de fundo é: o que é o social? Onde se localiza? Como último elemento, analisaremos a questão social que, para Arendt, ao ser posta como mote principal dos movimentos revolucionários de vertente francesa acabou por tornar fracassadas as únicas tentativas modernas de instaurar o poder e a liberdade. A razão pela qual nos perguntamos o que é o social liga-se à nossa hipótese segundo a qual quanto mais nos alienamos nesta esfera menos somos capazes de distinguir o que é e qual o sentido da política, a liberdade, e mais importante: o que coloca em jogo o ocaso da política. Por fim, no quarto e último capítulo discutimos, à luz da indicação do ocaso do político e do seu topos¸ o domínio público–político: o lugar, ou o não lugar, da liberdade nas atuais sociedades de massa.por
dc.description.sponsorshipCoordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPESpor
dc.formatapplication/pdf*
dc.identifier.citationBARBOSA, Daniel Silva. Hannah Arendt e o caso da política: do diálogo com a tradição à crítica do social. 2010. 105 f. Dissertação (Mestrado em Filosofia) - Universidade Federal de Goiás, Goiânia, 2010.por
dc.identifier.urihttp://repositorio.bc.ufg.br/tede/handle/tede/5431
dc.languageporpor
dc.publisherUniversidade Federal de Goiáspor
dc.publisher.countryBrasilpor
dc.publisher.departmentFaculdade de Filosofia - FAFIL (RG)por
dc.publisher.initialsUFGpor
dc.publisher.programPrograma de Pós-graduação em Filosofia (FAFIL)por
dc.rightsAcesso Abertopor
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
dc.subjectHannah Arendtpor
dc.subjectTradiçãopor
dc.subjectVida ativapor
dc.subjectSocialpor
dc.subjectPolíticapor
dc.subjectTraditioneng
dc.subjectVita activaeng
dc.subjectPoliticaleng
dc.subject.cnpqCIENCIAS HUMANAS::FILOSOFIApor
dc.titleHannah Arendt e o caso da política: do diálogo com a tradição à crítica do socialpor
dc.title.alternativeHannah Arendt and the decline of the politics: of the dialogue with the tradition to the critic of the socialeng
dc.typeDissertaçãopor

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