“Clandestinas” em cena: testemunhos de aborto como práticas de resistência

Abstract

El objetivo de este texto es reflexionar acerca de testimonios de personas que abortaron, destacando las potencialidades y ambigüedades de la propuesta política marcada por el “yo aborté”. Se busca trabajar con materiales que ya han pasado por un proceso de mediación pública, con énfasis en producciones audiovisuales que presentan testimonios de aborto clandestino. La metodología adoptada se basa en el análisis sociológico fílmico, señalando que el estudio de los elementos visuales y sonoros permite observar las paradojas, tensiones y fisuras de los procesos sociales. Para ello, el texto analiza dos películas producidas en períodos cercanos y con el mismo título: Clandestinas, documental brasileño dirigido por Fadhia Salomão y que estrenó en 2014, y Clandestinas, documental argentino dirigido por Andrea Aguilar y Ezequiel Altamirano que se estrenó dos años antes, en 2012. Al fin, el texto concluye que la integración de elementos externos e internos de las obras demuestra desarrollos bastante diversos entre las películas, en diálogo con las luchas y contradicciones sociales de sus respectivos países.

The text aims at reflecting on testimonies of people who have had abortions, highlighting the potentials and ambiguities of the political proposal marked by the statement “I had an abortion” The analysis focuses on materials that have already undergone a process of public mediation, with an emphasis on audiovisual productions featuring testimonies of illegal — or clandestine — abortion. The methodology adopted is based on sociological film analysis, emphasizing that the study of visual and sound elements makes it possible to observe the paradoxes, tensions, and fissures of social processes. To this end, the text analyzes two films produced in close periods and sharing the same title: Clandestinas, a Brazilian documentary directed by Fadhia Salomão and released in 2014, and Clandestinas, an Argentine documentary directed by Andrea Aguilar and Ezequiel Altamirano and released two years earlier, in 2012. Finally, the text concludes that the integration of external and internal elements of both films reveals markedly different developments between them, which are in dialogue with the social struggles and contradictions of their respective countries.