Goiânia, a metrópole dos sonhos de pedra: a memória e o imaginário do(a) trabalhador(a) citadino nos romances Chão vermelho, de Eli Brasiliense, e Memórias do vento, de Carmo Bernarde

Abstract

Aceptamos la experiencia del protagonismo del obrero/obrera para pensar a la ciudad, inicialmente de la memoria y del imaginario, presentes en la obra literaria de Eli Brasiliense, en la novela Chão vermelho (1956), y de Carmo Bernardes, en la también novela Memórias do vento (1986). Goiânia, como alegoría de ciudad de los “sueños de piedra”, es un hilo rico que delineaba las obras con imágenes oníricas. Esto nos hizo pensar metodologicamente en Walter Benjamim (1989) al describir las complejas narrativas en la obra literaria. Estos hilos entretejen las tramas de individuos de París, Berlín y Goiânia, centralizando aquello que siempre se marginó, y que tuvo sus memorias e imaginario borrados por un discurso dominador - hipótesis que analizamos. De esta manera, realizamos la observación teórico-metodológica llamada montaje (teoría-crítica) de Walter Benjamin (1989). Además, para cartografiar los espacios narrados y los espacios vividos de las obras escogidas, gustaríamos de dialogar com Chaveiro (2001; 2023) Lima (2014), Bosi (1994) y Silva (2020). Oliveira (2004), afirma que la ciudad moderna, “ciudad de los sueños”, cambiaría la situación de decadencia del estado de Goiás, desarrollada en tiempos de pilares de sociedad mineradora, de base etnocida de pueblos originales. Así, resaltamos que esta tesis analiza el rol protagónico del obrero para pensar a la ciudad a partir de la constitución de la memoria y del imaginario, realizaciones de la literatura de Eli Brasiliense, lo que reporta a una Goiânia em construcción, aproximadamente en la década de 1950. De ello, en la obra Chão vermelho se describe la relación incisiva entre capital y trabajo en la construcción y (des) organización espacial de Goiânia. En este sentido, la tesis aún analiza los dramas del obrero de la ciudad, a partir de la reproducción de la memoria y del imaginario en la obra de Carmo Bernardes. Este es otro recorte temporal, en una Goiânia ya en vías de metrópolis, simbolizando los conflictos de multitudes con las utopías publicitarias, que actúan y crean un imaginario colectivo, lo que desagrega al individuo de cualquiertradición.Los fragmentos de memoria, de acuerdo a Benjamin, expondrán el estilo de vida que, para el investigador, recibe el nombre “vivencia”, que no es tradición del obrero citadino de las dos novelas: Chão vermelho y Memórias do vento. Además, identificamos el origen de un imaginario de autoestima baja, de matricidio y de abandono por parte do Estado sobre los obreros de Goiânia. Ello porque Brasiliense y Bernardes componen escenarios de la ciudad que ceden a la modernidad que, en tantos cambios, expulsaba a la gente pobre del centro, que en ese entonces llevaba marcas profundas de la cultura rural. Gente que en la vivencia de la memoria-hábito de la metrópolis, destruye la tradición y la experiencia